بدأ ذي بدأ  قبل أن يساء فهمي

فأنا لست من أنصار النقاب و لا من يرى بوجوبه و لست منقبة و لا أتبع مذهبا يرى بوجوبه و لكني مع حق الإنسان و حريته الشخصية امرأة كان أو رجلا

 بعد التطرف السلفي في جعل النقاب فرضا وواجبا و غلو بعضهم إلى حد إيجابه حتى في الصلاة و الحج إذا تواجد رجال غرباء على حد قولهم مع العلم  أن في هذه المواقف لا يجوز تغطية الوجه و اليدين و لا تتم الشعائر بذلك منذ صدر الإسلام مع أن الصلاة و الحج كانت بحضور النساء و الرجال معا مع صلاة النساء خلف الرجال في المساجد

نفاجئ بالقمع الفرنسي و الغربي لحرية المرأة المسلمة في ارتداء الحجاب الإلزامي شرعا و هم الذين يزعمون بنصرة الحريات

 يأتينا بعد هذا خبر حول جدل يدور بين أروقة علماء الأزهر حول الإعتزام على منع النقاب في المعاهد الأزهرية و باعتراض الشيخ الطنطاوي أثناء زيارته لأحد المعاهد على طالبة وارتدائها للنقاب متطفلا على حريتها الشخصية

 وكما قلت سابقا لست منقبة و لا أتبع مذهبا يرى بوجوبه ومع ذلك لا أوافق على هذا القرار
لأن فيه تدخل في حريات المرأة و قناعتها و شعورها بالارتياح
حتى و إن كان مجرد عادة اجتماعية من حق أي امرأة أن تكون مرتاحة فيما ترتديه و إن كانت بطبعها حيية أو تؤمن به بقوة فلن تكون مرتاحة بالتجول بدونه
وحتى إن لم يكن واجبا شرعا لطالما أنه ليس حراما و لا مخلا بالآداب و لا يؤذي الغير فمنعه يعد تدخلا صريح في الحريات الشخصية غير مقبول في الإسلام

و حتى و إن لم يكن واجب شرعا فالشرع لم يحرمه إلا في الصلاة و أركان الحج و منعه في غير ذلك يعد تحريما لشيء الله تعالى لم يحرمه و تحريم ما لم يحرمه الله تعالى أو تحليل ما لم يحلله الله تعالى هو من قبيل الشرك بالله و التطفل على ربوبيته وهي عادة أحبار اليهود حينما نزلت آية عن اليهود أنهم يتخذون أحبارهم أربابا من دون الله دافع بعض العرب عنهم بقوله للنبي صلى الله عليه و سلم إنهم لا يعبدونهم معتقدا أن حق الربوبية يقتصر فقط على العبادة فوضح له النبي صلى الله عليه و سلم أنه لا يقتصر فقط على العبادة بل بالإمتثال لما حرم الله و حلل و قال له مبينا كيف اتخذوهم أربابا من دون الله أنهم كانوا يحرمون عليهم ما لم يحرمه الله و يحللون لهم ما لم يحلله الله تعالى فكانوا يتبعونهم في ذلك

فالموضوع هو تطرف في مقابل تطرف
في مقابل تطرف السلفيين و علماء الخليج الذين يحللون للمرأة أن تضع النقاب حتى في الصلاة و الحج حينما منعه الله تعالى في تلك المواقف و سكت عنه في غيرها
يتطرف علماء المشرق و الدول السياحية بتحريمه في كل شيء حتى في المواقف التي لم يحرمه الله تعالى فيها وكل يحلل ما حرم الله أو يحرم ما حلل الله تعالى

و إن كان عادة اجتماعية أو حرية شخصية لا إثبات على تحريمه على أي من الرجل أو المرأة و في التاريخ الإسلامي نجد بعضا من الرجال ذوي مكانة دينية و اجتماعية في من كانوا يثلثمون مما يفيد أنه داخل ضمن الحرية الشخصية في غير المواقف التي نهي فيها عنه في الشرع   يضعه من يضعه و يتركه من شاء أن يتركه و ليس خاصا بالمرأة فقط أو الرجل و لكنه أليق بالمرأة

و على سبيل المثال نجد السيد البدوي الذي يحترمه المصريين و يقدرونه كان يرتدي لثامين لا يفارقهما  فما بالك بالمرأة إن أرادت ذلك و هو أليق بها و شخصية زوروا التي يتسامر بها الغربيون و يفتخرون بشجاعتها أيضا كان يضع نقابا و أسود اللون أيضا لكن حينما يتعلق الأمر بالمرأة الكل يريد أن يفتي فيها حسب ذوقه الغربيون يفتون فيها بذوقهم و الشرقيون يفتون فيها بذوقهم و كأنها لا تزال جارية مملوكة

و يبقى وجه المرأة ملك لله تعالى وحق لها في غير المواقف التي نهاها الله تعالى عن تغطيته تبقى حرة أن تبديه لمن يعجبها وتخفيه عمن لا يعجبها حتى لو كان الطنطاوي نفسه,  أليست حرة ؟

و على قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

متى استعبدتم الناس و قد و لدتهم أمهاتهم أحرارا ؟؟؟